P-3 Tianfu Palais céleste

P-3 ouvre les orifices de l’Esprit et apaise l’Âme Corporelle (Po). Parmi ses indications, on note la somnolence, l’insomnie, la tristesse, les pleurs, le manque de mémoire et le fait de « parler aux fantômes ».

Pour ce qui est de ses indications mentales, le Grand compendium d’acupuncture (Zhen Jiu Da Cheng, 1601) mentionne uniquement « parler aux fantômes »². Comme nous l’avons dit précédemment, chaque fois que les indications d’un point font référence aux « fantômes », cela renvoie généralement à une maladie mentale grave avec perte de lucidité.

Une compilation d’éminents acupuncteurs (Zhen Jiu Ju Ying, 1529) donne, parmi les indications de P-3, « parler aux fantômes et aux cadavres qui volent »³. D’autres livres ne parlent pas de « cadavres qui volent » dans les indications de ce point. Les « Trois cadavres » renvoient à une croyance taoïste selon laquelle le corps était hanté par trois fantômes féminins : un fantôme féminin vert qui s’attaque à la partie supérieure du corps et provoque des troubles oculaires, un fantôme féminin blanc qui s’attaque à la partie centrale du corps et provoque des troubles des Organes Internes, et un fantôme féminin couleur sang qui s’attaque à la partie inférieure du corps et provoque la mort.

Cette référence aux « trois cadavres » doit se comprendre dans le contexte de l’Âme Corporelle, qui a un mouvement centripète qui se termine par la fragmentation et la mort, d’où l’association de cette âme avec la mort. Ce point est détaillé dans la présentation de V-13 Feishu, V-42 Pohu et DM-12 Shenzhu.

Les indications et actions de ce point sont intimement liées à son statut de point Fenêtre du Ciel. L’une des caractéristiques de ces points est de réguler la montée et la descente du Qi entre le corps et la tête, ce qu’ils font dans cette zone cruciale qu’est le cou (« porte » entre le corps et la tête).

Au niveau psychique et émotionnel, son action de régulation de la montée et de la descente du Qi vers la tête et à partir de la tête a pour effet de calmer l’Esprit ou d’ouvrir les orifices de l’Esprit, selon les cas. Par exemple, l’insomnie vient de ce que le Qi monte trop à la tête (ou n’en descend pas) alors que la somnolence et le manque de mémoire viennent de ce que le Qi pur ne peut pas monter à la tête (ou que le Qi impur ne peut pas en descendre).

Dans Explication des points d’acupuncture, on dit que P-3 peut faire monter le Qi pour traiter le manque de mémoire, de même que la tristesse et les pleurs, lorsque ces symptômes sont dus au fait que le Qi ne monte pas à la tête⁴. Le manque de mémoire est une indication importante de ce point ; il s’agit du manque de mémoire dû au fait que le Qi pur ne monte pas à la tête. Selon Explication des points d’acupuncture, ce point traite le manque de mémoire en stimulant la montée du Qi à la fois du Poumon et du Cœur⁵.

Une compilation d’éminents acupuncteurs (Zhen Jiu Ju Ying, 1529) donne, parmi les indications de P-3, « vision trouble »⁶, ce qui confirme que ce point a pour action de favoriser la montée du Qi pur à la tête (fonction des points Fenêtre du Ciel) afin de stimuler les yeux et de promouvoir une vision claire. C’est exactement le même processus que pour traiter le manque de mémoire (voir plus haut).

Enfin, le « discours aux fantômes » est une caractéristique frappante des indications de ce point. En gros, lorsque les textes anciens mentionnent des symptômes comme « parler aux fantômes » ou « voir des fantômes » parmi les indications d’un point, ils veulent dire que ce point est indiqué en cas de troubles mentaux et émotionnels relativement sérieux, et plus particulièrement lorsque l’Esprit est obstrué. L’Obstruction de l’Esprit peut potentiellement engendrer de graves troubles mentaux comme les troubles maniaco-dépressifs ou la psychose. Là encore, ce point peut ouvrir les Orifices de l’Esprit, c’est-à-dire désobstruer l’Esprit en régulant la montée et de la descente du Qi vers la tête et à partir de la tête ; il ouvre les Orifices de l’Esprit en favorisant la descente du Qi impur de la tête et la montée du Qi pur à la tête.

Il est intéressant de comparer les noms de P-3 Tianfu et de P-1 Zhongfu (Palais central) et ce qu’ils impliquent. « Fu » signifie « Palais », ce qui confère généralement au point une certaine importance et montre qu’il est au centre d’une structure directrice et gouvernementale importante, comme l’est un palais. P-1 est « central » alors que P-3 est « céleste ». P-1 est un palais central bien que situé sur le haut de la poitrine, parce que le méridien du Poumon naît dans le Réchauffeur Moyen et émerge à ce point. C’est pourquoi ce point peut aussi favoriser la descente du Qi de l’Estomac et qu’il a un certain effet sur le Réchauffeur Moyen et n’a aucun d’effet sur la tête. Par contre, P-3 est un palais « céleste », ce qui signifie que sa sphère d’action concerne essentiellement la tête, comme nous l’avons dit plus haut.

P-7 Lieque Embranchement fourchu

P-7 stabilise et ouvre l’Âme Corporelle. Parmi ses indications, on trouve la mauvaise mémoire, les palpitations, la tendance à rire (de façon non appropriée) et des bâillements fréquents.

L’expérience m’a appris que P-7 était un point très important d’un point de vue psychique et émotionnel et pouvait servir à traiter les troubles émotionnels provoqués par l’inquiétude, le chagrin ou la tristesse. P-7 est particulièrement indiqué lorsque la personne endure ses problèmes en silence et les garde pour elle. P-7 a tendance à stimuler une expression bénéfique d’émotions refoulées.

Les pleurs sont le son associé au Poumon dans le cadre de la théorie des Cinq Éléments et les personnes qui ont refoulé ou réprimé leurs émotions peuvent éclater en sanglots lorsqu’on pique ce point, ou peu de temps après. Il est intéressant de voir que la « tendance à pleurer » est répertoriée comme une des indications principales de P-7 dans l’ouvrage Explication des points d’acupuncture, datant de la dynastie des Qing (mais qu’elle ne figure pas dans les livres modernes)⁷.

Le Poumon est la résidence de l’Âme Corporelle (Po) et ce point soulage les tensions émotionnelles de l’Âme Corporelle (Po) qui se manifestent, sur le plan physique, par une tension des épaules, une respiration superficielle et une sensation d’oppression dans la poitrine. Ces symptômes sont souvent dus à une inquiétude excessive sur une longue période qui a empêché la libre respiration de l’Âme Corporelle (Po) et bloqué l’énergie du Poumon. P-7 va calmer l’Esprit, stabiliser l’Âme Corporelle (Po), ouvrir la poitrine et relâcher la tension.

P-10 Yuji Bord du poisson

P-10 calme l’Esprit et s’emploie généralement lorsque l’Esprit, l’Âme Corporelle et l’Âme Éthérée sont agités par la Chaleur. Parmi ses indications, on note la tristesse, la peur, l’agitation mentale, la colère, le comportement maniaque et la frayeur.

Il élimine la Chaleur du Cœur et du Poumon et traite les symptômes psychiques et émotionnels provenant d’une Chaleur du Cœur et du Poumon, comme la peur, l’agitation mentale, la colère, le comportement maniaque et la frayeur.

GI-4 Hegu Vallées qui se rencontrent

GI-4 calme l’Esprit et soumet le Qi rebelle de la tête. Associé à F-3 Taichong, (les « Quatre portes »), il calme l’Esprit et stabilise l’Âme Éthérée.

L’expérience m’a montré que GI-4 exerçait une forte influence sur l’Esprit et qu’il pouvait donc s’utiliser pour calmer l’Esprit et apaiser l’anxiété, surtout lorsqu’on l’associe à F-3 Taichong, ainsi qu’à DM-24 Shenting et VB-13 Benshen.

GI-4 favorise aussi la descente du Qi de la tête ; son action est renforcée lorsqu’on l’associe à P-7 Lieque. Comme ces deux points favorisent la descente du Qi de la tête, on utilise largement cette association pour traiter les céphalées. D’un point de vue émotionnel, l’association de GI-4 et de P-7 calme l’Esprit et stabilise l’Âme Corporelle en facilitant la descente du Qi.

GI-5 Yangxi Rivière Yang

GI-5 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve le comportement maniaque, la tendance à rire de façon non appropriée et à « voir des fantômes », et la frayeur.

Une compilation d’éminents acupuncteurs (1529) donne, parmi les indications de GI-5 « le discours maniaque, les rires déplacés et la vision de fantômes »⁸.

Ce point calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit lorsque le Feu dans le Yang Ming engendre un comportement maniaque, la tendance à rire de façon non appropriée et la frayeur. Il convient pour traiter le genre de comportement maniaque qui dérive d’un Feu de l’Estomac et du Gros Intestin.

GI-7 Wenliu Rassemblement de chaleur

GI-7 ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve « les rires déplacés, le comportement maniaque et la vision de fantômes »⁹. Tout comme GI-5 Yangxi, GI-7 peut servir à traiter le comportement maniaque qui survient sur fond de Feu de l’Estomac et du Gros Intestin.

Comme nous l’avons vu plus haut, chaque fois que les anciens classiques parlent de « vision de fantômes », de « parler aux fantômes », cela signifie généralement que le point est indiqué dans des pathologies mentales graves comme les psychoses.

Le Grand compendium d’acupuncture (1601) mentionne, parmi ses indications, « les rires déplacés, le discours incohérent et la vision de fantômes »¹⁰.

E-25 Tianshu Pivot céleste

E-25 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. D’un point de vue psychologique, il est efficace en cas d’agitation mentale, d’anxiété, de schizophrénie et d’état maniaque lorsque ces troubles sont dus à un déséquilibre de l’Estomac, et plus particulièrement des tableaux de type Plénitude de l’Estomac comme des Glaires-Feu dans l’Estomac.

Une compilation d’éminents acupuncteurs (1529) donne, parmi les indications de E-25, « discours maniaque »¹¹.

Dans l’ouvrage Explication des points d’acupuncture, datant de la dynastie des Qing, on rapporte que Sun Si Miao disait que E-25 était la résidence de l’Âme Corporelle et de l’Âme Éthérée, ce qui expliquerait les effets mentaux de ce point qui ne sont en fait pas mentionnés dans les textes modernes¹². Il est intéressant de voir que Sun Si Miao considérait E-25 comme la résidence de l’Âme Corporelle et de l’Âme Éthérée. Il peut y avoir plusieurs raisons à ce que E-25 soit la résidence de l’Âme Éthérée car il est situé sur le bas abdomen, là où réside l’Essence, et il est proche du point hors méridien Hunshe (au niveau de l’ombilic, 1 cun en dehors de celui-ci) et de RM-8, là où l’Âme Éthérée et l’Esprit résident. Au niveau physique, l’Estomac est la racine de l’Essence Postnatale, qui nourrit le corps, et en cela, il est proche de l’Âme Corporelle.

Il est intéressant de constater que plusieurs points qui sont au niveau de l’ombilic (ou sur l’ombilic même) ont un puissant effet sur l’Esprit et l’Âme Éthérée, comme RM-8 Shenque (voir plus bas), Rn-16 Huangshu (voir plus bas) et E-25 Tianshu.

Ainsi, RM-8 est la résidence de l’Esprit, Rn-16 relie l’Essence (Rein) et l’Esprit (Cœur), Hunshe est la résidence de l’Âme Éthérée et de l’Âme Corporelle (Fig. 13.4).

Figure 13.4 Points au niveau de l’ombilic et leurs aspects spirituels.

E-40 Fenglong Grosse bosse

E-40 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve :

Une compilation d’éminents acupuncteurs (1529) donne des indications similaires : « Grimper sur quelque chose de haut, chanter et se déshabiller, voir des fantômes, rire de façon inappropriée »¹⁴. On y lit aussi : « Dans les pathologies de type Plénitude, [E-40 convient en cas d’] Abattement et Manie (Dian Kuang) »¹⁵.

Ce point calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. On peut l’utiliser dans tous les cas d’anxiété, de peurs et de phobies, non seulement parce que ces troubles sont provoqués par un obscurcissement de l’Esprit par les Glaires mais aussi parce qu’ils proviennent d’une rébellion du Qi.

D’après moi, il ne faut toutefois pas surestimer sa capacité à éliminer les Glaires. E-40 a de nombreuses autres actions importantes en dehors de sa capacité à éliminer les Glaires. Qui plus est, cette capacité à éliminer les Glaires se limite aux Glaires qui embrument l’Esprit. Au niveau psychique et émotionnel, E-40 a une action puissante pour « calmer l’Esprit ». J’utilise très fréquemment ce point pour calmer l’Esprit (qu’il y ait des Glaires ou non) en cas d’anxiété, d’insomnie, d’inquiétude ou d’agitation mentale. Il est intéressant de noter que, dans Une compilation d’éminents acupuncteurs, la toute première indication répertoriée pour E-40 est « rébellion du Qi »¹⁶.

E-40 soumet aussi le Qi rebelle qui monte dans l’abdomen, la poitrine et la gorge. Dans la sphère psycho-émotionnelle, la rébellion du Qi provoque de l’anxiété et des attaques de panique. Ce point calme l’Esprit qui est perturbé par un Qi rebelle ; cette action concerne aussi le Qi rebelle du Vaisseau Pénétrant.

E-41 Jiexi Courant qui se sépare

E-41 élimine la Chaleur et calme l’Esprit. Parmi ses indications, on note « le comportement maniaque, l’agitation, les pleurs, la frayeur et les « visions de fantômes ». Il calme l’Esprit et fait descendre la Chaleur de la tête. Explication des points d’acupuncture (1654) répertorie « l’agitation mentale et la tristesse » parmi les indications de E-41¹⁷.

E-42 Chongyang Ruée du Yang

E-42 ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on note « le trouble bipolaire, le désir de grimper sur quelque chose de haut et de chanter, de se déshabiller et de courir alentour ». Ce point ouvre les orifices de l’Esprit et sert en cas de maladie mentale survenant sur fond de Glaires qui obscurcissent l’Esprit et de Chaleur dans l’Estomac et le Gros Intestin qui agite l’Esprit.

E-45 Lidui Bouche malade

E-45 élimine la Chaleur de l’Estomac, calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on note « l’excès de rêves, la frayeur, l’insomnie, les sensations vertigineuses, l’Abattement et la Manie, le désir de grimper sur quelque chose de haut et de chanter, de se déshabiller et de courir alentour »¹⁸.

On pique souvent ce point pour calmer l’Esprit lorsque celui-ci est perturbé dans le cadre d’un tableau de Chaleur de l’Estomac, comme un Feu de l’Estomac qui se transmet au Cœur et donne naissance à un Feu du Cœur. L’utilisation de ce point peut, dans le même temps, apaiser l’Estomac, calmer l’Esprit et ouvrir les orifices de l’Esprit. Dans ce contexte, on l’utilise souvent pour traiter l’insomnie.

Une des utilisations particulières de ce point est de drainer le Feu du Cœur, auquel cas on utilise des cônes de moxas en moxibustion directe.

Rte-1 Yinbai Blanc caché

C’est un des 13 points des Fantômes de Sun Si Miao. Rte-1 calme l’Esprit. Ses indications comportent « l’agitation, les soupirs, la tristesse, le trouble bipolaire, l’excès de rêves et l’insomnie ».

Ce point s’emploie en cas d’agitation mentale et de dépression dans le cadre de tableaux de type Plénitude dus à des stases de Sang. Dans ce cas, il calme l’Esprit et supprime l’abondance de rêves.

Rte-3 Taibai Grand Blanc

L’expérience m’a montré que Rte-3 stimulait l’Intellect (Yi), qu’abrite la Rate. On peut donc l’employer en cas de mauvaise mémoire, de pensée confuse, de sensation de tête embrumée et de difficultés de concentration.

Rte-3 stimule les facultés mentales se rattachant à l’Intellect (Yi) qui, en médecine chinoise, sont associées aux fonctions de la Rate, et il peut ainsi s’employer lorsque le surmenage intellectuel a affaibli le Qi de la Rate. L’utilisation de Rte-3 peut alors stimuler le cerveau, améliorer la mémoire et favoriser la clarté de l’esprit. Ce point est utile pour stimuler la puissance intellectuelle des patients qui souffrent d’un syndrome chronique de fatigue post-virale.

Bien que les symptômes ci-dessus ne soient pas mentionnés dans les livres chinois, l’ouvrage Explication des points d’acupuncture, datant de la dynastie des Qing, dit néanmoins que Rte-3 peut traiter à la fois la Rate et le Cœur (et donc l’Intellect et l’Esprit)¹⁹.

Rte-4 Gongsun Méridiens minuscules de Communication

Rte-4 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Ses indications comprennent « Abattement et Manie, anxiété, insomnie, agitation mentale avec douleur dans la poitrine »²⁰.

Une compilation d’éminents acupuncteurs (1529) donne comme indications de Rte-4 « l’agitation mentale et le discours maniaque »²¹.

Le Vaisseau Pénétrant (Chong Mai) passe par le Cœur et son syndrome de rébellion du Qi affecte le Cœur et l’Esprit ; c’est pourquoi ce point peut servir à traiter l’anxiété, l’agitation mentale, la sensation d’oppression et de douleur dans la poitrine, et l’insomnie. C’est donc un point spécifique de l’anxiété qui survient sur fond de rébellion du Qi du Vaisseau Pénétrant.

Rte-5 Shangqiu Monticule de métal

Rte-5 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve « le trouble bipolaire, l’agitation, l’excès de pensées, les rires déplacés, les cauchemars et la mélancolie ».

Bien que ce point ne soit pas fréquemment mentionné dans le contexte des troubles psychiques et émotionnels, il a un effet puissant certain pour calmer l’Esprit et ouvrir les orifices de l’Esprit.

Rte-5 est un point Fleuve (Jing) et, de façon intéressante, ce type de points (par exemple, GI-5 Yangxi, IG-5 Yanggu, E-41 Jiexi, etc.) semble avoir des effets psychiques et émotionnels puissants.

Rte-6 Sanyinjiao Réunion des trois Yin

Rte-6 fait circuler le Qi du Foie et calme l’Esprit. Parmi ses indications, on note « les palpitations, l’insomnie et la timidité due au vide de la Vésicule Biliaire ».

Du point de vue émotionnel, il aide à réguler le Qi du Foie, à calmer l’Esprit, à apaiser l’Âme Éthérée et à contrôler l’irritabilité. Rte-6 a une forte capacité à calmer l’Esprit et on le pique souvent en cas d’insomnie, surtout si celle-ci vient d’un vide de Sang ou d’un vide de Yin.

En particulier, on l’emploie en cas de vide de Sang de la Rate et du Cœur. Lorsque la Rate ne fabrique pas assez de Sang, le Cœur n’est pas suffisamment approvisionné en Sang et l’Esprit, privé de logis, flotte la nuit, et l’insomnie s’ensuit. Rte-6 est le point qu’il faut piquer dans ce cas là car il va simultanément tonifier la Rate, nourrir le Sang et calmer l’Esprit.

Ainsi, Rte-6 influence l’Esprit de deux façons essentielles : d’un côté il peut favoriser la libre circulation du Qi et promouvoir le « mouvement » de l’Âme Éthérée qui, en cas d’insuffisance, fait que la personne est déprimée ; d’autre part, Rte-6 nourrit le Sang et traite l’anxiété et l’insomnie dues à un vide de Sang du Foie, de la Rate et du Cœur.

C-3 Shaohai Mer du Shao Yin

Ce point élimine la Chaleur et calme l’Esprit. Parmi ses indications, on note « le comportement maniaque, les rires déplacés, l’agitation mentale et l’anxiété ».

Ce point s’utilise essentiellement pour drainer le Feu du Cœur ou éliminer la Chaleur-Vide du Cœur. Il a un puissant effet calmant sur le mental (car il disperse le Feu du Cœur) et il est recommandé en cas d’anxiété et d’agitation mentale.

C-4 Lingdao Chemin de l’Esprit

C-4, point Fleuve (Jing), calme l’Esprit et sert surtout dans les tableaux de Vide du Cœur. Ses indications sont « la tristesse, la peur, l’anxiété et l’agitation mentale ».

L’ouvrage de la dynastie des Qing, Explication des points d’acupuncture, confirme que ce point sert essentiellement dans les tableaux de Vide du Cœur lorsqu’il dit qu’on le pique « en cas de tristesse et de peur dues au vide de Qi du Cœur »²².

C-5 Tongli Communication interne

C-5 calme l’Esprit, surtout dans les tableaux de Vide du Cœur. Ses indications comprennent « la tristesse, l’agitation mentale, la colère, la frayeur, la dépression et l’agitation ». Je pique souvent ce point pour tonifier le Qi du Cœur dans les troubles psychiques et émotionnels, plus particulièrement en cas de dépression.

En tant que point de Communication (Luo), ce point a un effet dynamique et il peut donc stimuler le mouvement de l’Âme Éthérée lorsque le patient est déprimé.

C-7 Shenmen Porte de l’Esprit

C-7 nourrit le Sang du Cœur, calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve « l’insomnie, la mauvaise mémoire, l’Abattement et la Manie, les rires déplacés, les invectives contre les autres, la tristesse, la peur, l’agitation mentale, l’agitation et les palpitations ».

Le Grand compendium d’acupuncture (Zhen Jiu Da Cheng, 1601) mentionne « les rires déplacés et le retard mental » parmi les indications de ce point²³.

Explication des points d’acupuncture (1654) répertorie « le comportement maniaque, la tristesse, les rires déplacés, la mauvaise mémoire et la peur » parmi les indications de C-7²⁴. Une compilation d’éminents acupuncteurs répertorie « l’état maniaque, les rires déplacés et la tristesse » parmi les indications de ce point²⁵.

On peut utiliser C-7 pour calmer l’Esprit, qui est son action principale, dans virtuellement n’importe quel tableau du Cœur. Toutefois, d’après moi, son action essentielle est de nourrir le Sang du Cœur et c’est le point rêvé pour traiter le vide de Sang du Cœur qui fait que l’Esprit est privé de sa « résidence » avec, pour résultat, de l’anxiété, de l’insomnie, une mauvaise mémoire, des palpitations et une langue Pâle.

D’après mon expérience, c’est un point « doux » et ce n’est donc pas le point à privilégier dans les tableaux de Plénitude du Cœur (même si les indications classiques suggèrent qu’il peut traiter les troubles psychiques et émotionnels de type Plénitude) car ceux-ci réagiront mieux à d’autres points (MC-5 Jianshi ou C-8 Shaofu, par exemple). Par contre, c’est le point le plus efficace pour calmer l’Esprit en cas d’anxiété prononcée et d’inquiétude suscitées par des situations particulièrement stressantes.

Comme le Cœur est la résidence de l’Esprit qui, en médecine chinoise, comprend toute l’activité mentale, la pensée, la mémoire et la conscience, ce point est efficace non seulement en cas de problèmes émotionnels comme l’anxiété, mais aussi pour améliorer la mémoire et les capacités intellectuelles. En fait, on peut utiliser ce point en cas de retard intellectuel chez l’enfant²⁶.

Il est intéressant de noter que les classiques chinois n’ont pas toujours insisté sur l’utilisation de ce point pour les problèmes émotionnels et mentaux. Par exemple, l’ouvrage ABC d’acupuncture (Zhen Jiu Jia Yi Jing, 282), de Huang Fu Mi ne mentionne l’utilisation de ce point qu’en cas de mains froides, de vomissements de sang, et de Qi rebelle²⁷. Les Préparations importantes qui valent mille pièces d’or (Qian Jin Yao Fang, 652) de Sun Si Miao disent qu’on peut employer ce point en cas de contracture du bras²⁸.

Une comparaison entre les fonctions de C-7 et de MC-7 Daling est présentée plus loin, lors de la présentation de ce dernier point.

C-8 Shaofu Atelier du Shao Yang

C-8 draine le Feu du Cœur et élimine la Chaleur Vide du Cœur. Il calme l’Esprit et parmi ses indications, on trouve « palpitations, tristesse, inquiétude, douleur de la poitrine, agitation et agitation mentale ».

C-8 est un point plus puissant que C-7 Shenmen. Son principal effet est de disperser la Chaleur du Cœur, qu’il s’agisse de Chaleur-Plénitude, de Chaleur-Vide ou de Chaleur accompagnée de Glaires. Sa principale sphère d’action se situe donc au niveau des troubles psychiques et émotionnels qui surviennent dans un contexte de Plénitude du Cœur. Les symptômes principaux sont des insomnies entrecoupées de rêves particulièrement agités, de l’agitation mentale ou un comportement maniaque.

C-9 Shaochong Pénétration du Shao Yin

C-9 élimine la Chaleur, calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Ses indications comportent « le trouble bipolaire, la frayeur, la tristesse, l’agitation et l’agitation mentale ».

C-9 s’utilise essentiellement dans les tableaux de Plénitude du Cœur qui comportent la présence de Chaleur. Ses effets sont semblables à ceux de C-8 Shaofu dans la mesure où il disperse la Chaleur.

Le tableau 13.1 compare les caractéristiques des points du méridien du Cœur.

Tableau 13.1 Comparaison des effets émotionnels des points du méridien du Cœur

IG-5 Yanggu Vallée du Yang

IG-5 élimine la Chaleur et calme l’Esprit. Ses indications comprennent « le comportement maniaque ». Bien que les livres chinois donnent le « comportement maniaque » comme le principal symptôme psychique de ce point, l’expérience m’a montré que IG-5 est un point très utile pour « libérer l’Esprit ». Il aide la personne à retrouver sa clarté mentale et à voir quel est le bon chemin à prendre lorsque plusieurs choix s’offrent à elle. Il peut aider une personne qui vit des moments difficiles à savoir ce qu’elle doit faire à cet instant précis de sa vie.

À la fois le Grand compendium d’acupuncture (1601)²⁹ et Explication des points d’acupuncture (1654)³⁰ mentionnent « Abattement et Manie » (Dian Kuang) parmi les indications de IG-5.

Une compilation d’éminents acupuncteurs (1529) donne aussi « Abattement et Manie » (Dian Kuang) parmi les indications de ce point³¹.

IG-7 Zhizheng Branche du méridien du Cœur

IG-7 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve « Abattement et Manie, frayeur, tristesse, anxiété et agitation mentale ».

Le Grand compendium d’acupuncture (1601) répertorie « le choc émotionnel, la peur, la tristesse, l’inquiétude et l’Abattement et la Manie (Dian Kuang) » parmi les indications de IG-7³². Une compilation d’éminents acupuncteurs (1529) répertorie les mêmes symptômes³³.

Explication des points d’acupuncture (1654) mentionne « le comportement maniaque, la tristesse et l’inquiétude » parmi les indications de IG-7³⁴.

En tant que point de Communication, il se relie au méridien du Cœur et, en raison de cette connexion, on peut l’utiliser pour calmer l’Esprit dans les cas d’anxiété et d’agitation mentale intenses.

IG-16 Tianchuang Fenêtre céleste

IG-16 calme l’Esprit et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve « comportement maniaque, Abattement et Manie, discours aux fantômes »³⁵.

IG-16 est l’un des points Fenêtre du Ciel et, en tant que tel, il soumet le Qi rebelle de la tête, il régule la montée et la descente du Qi de la tête et vers la tête, et il calme l’Esprit.

Selon mon expérience, ce point a un profond effet sur le mental, en partie parce que c’est un point de l’Intestin Grêle et en partie parce que c’est un point Fenêtre du Ciel. Au niveau psychique, l’équivalent de la fonction physique de l’Intestin Grêle, qui est de séparer les liquides purs des liquides impurs, est sa capacité à voir clairement les différents choix possibles. Comme nous l’avons vu, IG-5 a cette action particulière de stimuler la capacité de discrimination entre divers choix possibles. IG-16 possède cette même action, mais elle est encore renforcée par le fait que ce point est un point Fenêtre du Ciel. C’est pourquoi je choisis ce point lorsque la personne n’arrive pas à voir clairement les choix à faire, qu’elle est incapable de trouver le bon chemin et qu’elle est déprimée.

V-10 Tianshu Pilier céleste

V-10 dégage le cerveau et ouvre les orifices de l’Esprit. Parmi ses indications, on trouve « confusion mentale, difficultés de concentration et mauvaise mémoire », de même que « comportement maniaque, discours incessant et « discours aux fantômes ».

Étant Yang par nature en raison de la polarité de son méridien et de sa position, V-10 traite l’excès de Yang qui engendre des troubles mentaux (« discours incessant, visions de fantômes, comportement maniaque »).

En tant que point Fenêtre du Ciel, V-10 régule la montée et la descente du Qi à partir de la tête et vers la tête, et il soumet le Qi rebelle. C’est une autre raison pour laquelle V-10 est un point majeur dans le traitement des troubles psychiques et émotionnels qui se caractérisent par un excès de Yang dans la tête.

Mais V-10 peut aussi avoir une action inverse, c’est-à-dire favoriser la montée du Qi pur à la tête pour traiter « la confusion mentale, les difficultés de concentration et la mauvaise mémoire ».