Je m’intéresserai aux concepts linguistiques et notamment ceux élaborés par F. de Saussure. La langue est une structure qui se fonde sur un ensemble d’éléments donnés : les signes. Mais si nous ne disposions que des signes linguistiques, nous n’aurions pas un système structural. Nous n’aurions qu’un lexique. La langue est une structure parce qu’en plus des éléments, elle suppose des lois qui gouvernent des éléments entre eux.

Selon la théorie de F. de Saussure, l’unité linguistique unit un terme à une chose. L’unité linguistique est donc « une entité psychique à deux faces » qui unit un concept (signifié) à une image acoustique (signifiant).

Dans cet exemple, seul le contexte de la chaîne parlée permet de délimiter la signification du signe linguistique.

L’écriture renvoie à la représentation des choses et des mots.

Le langage doit avoir une valeur de communication avec autrui pour être investi. Au cours de la lecture à voix haute nous rencontrons, dans le groupe, des lapsus, des modifications de mots ou de temps de conjugaison, des inadéquations entre le ton et le contenu du texte. Il est évident que de pareilles déformations se retrouvent chez des lecteurs « non-psychotiques », mais à un degré moindre.

De par l’étonnement de Saint Augustin, nous pouvons déduire que la méthode usuelle de lecture à cette époque est la lecture à voix haute. Ce n’est pas avant le X^e siècle que la lecture silencieuse devient habituelle en Occident. Lire en silence prouvait que l’on faisait un effort de concentration, le fait de prononcer les mots constituant une distraction pour la pensée. Actuellement peu de gens lisent à voix haute.

Le fait de lire à voix haute permet un partage, mais cela entraîne une mobilisation bien plus importante de notre être. La lecture à voix haute marque la limite entre le monde interne et le monde externe. Le langage va être exploité dans la langue même, au niveau du son mais également au niveau de la pensée. C’est un exercice de contrainte de la pensée qui peut se révéler difficile chez des patients psychotiques, car c’est un temps où la pensée est accaparée par les mots d’un autre.

La lecture à voix haute n’est plus très fréquente. On la pratique pour les déclarations, dans les églises, dans les ateliers de conteurs…

Au cours de la lecture à voix haute des achoppements, des problèmes de syntaxe voient le jour. Ils rendent le texte hachuré voire chaotique, cependant il semble que ce n’est pas un problème de décryptage mais un problème de sens qui intervient à ce moment-là. En ignorant le sens, certains patients psychotiques ôtent au texte ce qui correspond à une colonne vertébrale de l’écrit. Mais effectivement comment peut-on anticiper le texte (au travers ou grâce à la ponctuation) lorsque les mots ne renvoient pas à une signification ?

C’est ainsi que, Mohamed, après une interruption de plus de trois mois du groupe lecture, a du mal à se centrer sur le groupe et le livre. Il a des rires immotivés et fait des phrases saugrenues. Pendant la lecture faite par les autres, il se détend et fait mine de dormir. Au cours des quinze lignes qu’il demande à lire, est évoqué une voiture : la D.S. Lors de la discussion Mohamed dit : « Ça parle d’Artémis une déesse grecque ». Je lui réponds qu’effectivement ce sont deux mots que nous entendons de la même manière mais qu’ils ne représentent pas du tout la même chose. Mohamed me répond : « Moi les mots je ne sais pas quel sens ils ont. J’ai un complexe qui est là. ». En même temps il met sa main en boule sur son cœur.

La lecture a également à voir avec la musique. Lire à voix haute c’est rendre au texte son rythme, son intensité, son timbre, sa hauteur, c’est le faire sonner, le faire résonner.

Pauline présente de façon quasi permanente des mouvements d’impatience au niveau des jambes. Albert présente aussi ces signes d’akathisie. Sont-ils dus aux traitements neuroleptiques, ou liés à l’angoisse massive de la psychose ?

Ce que nous pouvons constater c’est qu’au cours de ce qu’ils lisent ou de l’écoute du texte lu, ils ne présentent plus ces mouvements.

La lecture à voix haute fait ici fonction d’étayage et de contenant.

Pendant les temps de lecture, nous pouvons noter que les corps se redressent, les personnes ne sont pas affalées sur leur siège, une concentration et une attention se font jour. Les mots erronés par le lecteur sont le plus généralement repris par une personne du groupe. Tous sont attentifs. Nous pouvons constater que l’attention des participants se relâche pendant les temps de discussion.

Les corps sont réceptifs à ce bain sonore, à cette écoute qui se veut collective, à ce moment de partage.

J. Drillon dans Traité de la ponctuation française loge la ponctuation à l’enseigne de la transmission. Elle introduit le tempo, la séquence, le rythme, l’intonation, la discontinuité. C’est un code dont l’utilisation ne nous est pas libre.

La ponctuation a pour fonction de structurer le texte et de permettre une lecture structurée. À l’oral elle détermine les pauses à faire, à l’écrit elle souligne ce qui est important.

Mohamed a tendance à lire très rapidement sans aucune ponctuation et en avalant la moitié des mots. Il tient une lecture coordonnée sur les quinze premières lignes, puis il accélère son rythme et saute des ponctuations. Cependant sa lecture reste vivante.

Ne marquant aucune ponctuation, il se trouve très vite essoufflé, il semble courir après les mots, avalé par eux.

Il fait des rajouts de mots dans le texte comme « Je me promenais à deux heures – du matin-, en plein soleil… ». Il transforme les mots et les temps de conjugaison.

Pauline ne marque, elle non plus, aucune ponctuation. Elle lit vite, cependant de façon distincte. Elle s’arrête pour reprendre sa respiration parfois de façon impromptue. Sa lecture donne l’impression d’une course de vitesse.

Je demande aux personnes ayant une lecture trop rapide ou trop hachurée de limiter leur temps de lecture et de tenter de lire plus lentement.

La ponctuation nécessite que l’on soit à l’écoute de l’autre. C’est aussi pour l’auditoire que l’on marque les temps. C’est une acceptation des codes et des règles pour se rendre audible à l’autre. Ainsi j’entends souvent dans le groupe Charles rappeler à Mohamed, quand celui-ci s’emballe dans sa lecture : « Ne lis pas trop vite, on ne comprend rien ». Au cours des lectures posées et respectueuses du temps du texte, diverses personnes du groupe émettent leurs appréciations : « C’était agréable, on comprend mieux ».

Le groupe est là pour rappeler au lecteur qu’il n’est pas seul dans cette aventure.

Il me semble alors que le fait de transformer les mots, de ne pas mettre le ton, d’« avaler » le texte est une façon de se rendre inintelligible à l’autre. C’est une mise à distance. C’est aussi la difficulté à reconnaître le langage et ses codes et à l’accepter comme valeur de communication avec autrui.